ГЛАВА 11. Духовная невеста

Анима является зачинателем, зачинщицей конфигураций; её притягательность соблазняет и заряжает мужчину. Она поощряет все его духовные и духовные авантюры, его активность и творчество как во внутреннем мире, так и во наружном.

– Эрих Нойманн, «Великая Мать»

Анима в её развитой форме выступает в качестве посредника меж Самостью и мужским эго ГЛАВА 11. Духовная невеста. Она связывает мужчину с источником его бытия.

*

В последующем сне мы лицезреем, как женская сторона мужской психики выступает связывающим звеном меж сновидцем и источником жизни:

«В начале сна репетировалась пьеса в церкви; это было в наши деньки. Две актрисы прибивали фигуру Христа к кресту. Крест лежал на трансепте, и я мог ГЛАВА 11. Духовная невеста слышать ужасающий звук вбивания гвоздиков. Но при всем этом, но, они только завязывали человека на кресте, не прибивая. Когда дело было закончено, они подняли крест, и распятая фигура оказалась очень высоко. Это было очень небезопасно для этого человека.

Потом сцена поменялась: сейчас уже игрались спектакль в церкви. Актёр, которому ГЛАВА 11. Духовная невеста предстояло играть Христа, торжественно прошествовал, и к моему удивлению, это была дама. Но не только лишь это изумило: она была моей супругой, что не соответствует действительности. Дама была одета в обычной сероватый плащ со стоячим воротником и брошью, и она была беременна. Вся сцена распятия повторилась, как в репетиции ГЛАВА 11. Духовная невеста, и даму подняли высоко ввысь. Это было очень трогательно и совсем удивительно.

Потом сцена опять поменялась: после спектакля мы пошли домой. Я смотрю на свою супругу, которая шла по левую сторону от меня. Она была русая, с кратко постриженными тонкими волосами; у неё была мальчишеская фигура, невзирая на беременность. Она ГЛАВА 11. Духовная невеста напомнила мне, как я сообразил позже, актрису Джин Сиберг в кинофильме о Жанне Д’Арк. И когда я смотрел на неё, я заполнялся гордостью и любовь к ней. Но… ах… я не произнес ей этого. Я держал всё внутри себя. И сон закончился».

Поначалу мы должны направить ГЛАВА 11. Духовная невеста внимание на то, что основная фигура этого сна – беременная супруга сновидца, не являющаяся его фактической супругой. Это фигура, которая ассоциируется у него с Жанной Д'Арк. Если человеку снятся супруг либо супруга, которые не похожи на его реального партнёра, то речь идёт о внутренней супруге либо внутреннем супруге. Другими ГЛАВА 11. Духовная невеста словами, это анима либо анимус, с которой либо с которым человек состоит, так сказать, во внутреннем браке.

Сначала сна происходит какая-то потаенна игра – инсценировка распятия Христа. Это мало небезопасно, так как крест высочайший, но всё равно «ритуал» исполняется. Это отражает религиозную ситуацию нашего времени: христианство стало, в некий мере ГЛАВА 11. Духовная невеста, исторической реминисценцией. Это как если б мы репетировали сцены нашего исторического прошедшего, низведя их до всего только наружной имитации.

Неувязка в том, что в современной церкви нас учат подражать Христу неправильным образом, а конкретно: учат подражать его наружным действиям. Я бы именовала это передразниванием Христа, обезьянничаньем, воздействие которого не просачивается ГЛАВА 11. Духовная невеста под нашу кожу – душой мы не обращаемся в христианство. Если вы поглядите на историю западного мира, историю его войн и кровопролитных схваток, вы увидите, что христианизация не дошла до нас. Мы христиане словестно и в каких-либо наружных атрибутах, но когда дело доходит до психических фактов ГЛАВА 11. Духовная невеста, мы ведём себя полностью как язычники и варвары. Мы богобоязненно совершаем исторические реминисценции, мы читаем евангелия, мы смотрим инсценировки в церкви, но всё это не трогает многих из нас.

Этот сон гласит сновидцу, что на данный момент происходит что-то необыкновенное. Он следит мистерию, в какой его беременная супруга собирается быть ГЛАВА 11. Духовная невеста распятой заместо Христа, и он трепещет, видя, как свершается это праздничное действо. Это переломный момент, когда христианское учение, либо потаенна, представленная образом Христа, достигнула души этого мужчины.

Это внутренняя супруга, что была распята в душе сновидца. Это его анима. Анима мужчины – это его чувство особенности, его чувствительность, его ГЛАВА 11. Духовная невеста понимание внутренних истин. Если мужик имеет положительное отношение к собственной аниме, он готов к восприятию духовных процессов в глубине психики. И распятие, которое символически значит быть растянутым меж противоположностями и мучиться от столкновения разных оппозиционных сил, инициировано его анимой. Две противоположности сведены вкупе, чтоб вышло столкновение. Когда Христос был ГЛАВА 11. Духовная невеста на кресте, он произнес: «Мой Господь, мой Боже, почему ты оставил меня?» Он был полностью разорван меж противоположностями, размыт меж ними.

Это центральное учение христианского таинства сейчас было реализовано в душе сновидца. Это значит, что он будет мучиться, он должен будет пройти через это, и потом ощутит, что христианское учение – это ГЛАВА 11. Духовная невеста психическая действительность. Это не некий там жест, который мы должны передразнить либо имитировать в своём поведении, чему нас учат пасторы и священники. Нет. Это то, что касается наших заветных глубин, нашего психологического существа.

Этому учили некие христианские мистики, говоря о том, что любой из нас должен стать ГЛАВА 11. Духовная невеста своим своим Христом, преобразить в Христа себя, внутренне, другими словами психологически, и это то, что мы лицезреем средством данного сна, ведь этот процесс происходит в душе сновидца. После чего опыта он будет настоящим христианином. Он будет знать, что означает быть распятым меж противоположностями, что означает нести собственный крест и ГЛАВА 11. Духовная невеста нести свою свою судьбу до конца.

Христос, таким макаром, является примером человека, который пошёл своим своим оковём и нёс собственный крест, выполняя свои задачки без колебаний и не поддаваясь коллективному воздействию. Вот почему мы поклоняемся ему как человеку, который стал Богом, и как Богу, который воплотился в человеке. Он ГЛАВА 11. Духовная невеста несёт это. И сновидец сейчас тоже берёт на себя собственный крест. Христианское учение сейчас достигнуло его души.

Он ассоциирует эту распятую даму с Жанной Д'Арк, которая также пережила подобные распятию мучения. Она не передразнивала Христа; она походила на него тем, что жила собственной своей судьбой, шла, как и он, впрямую ГЛАВА 11. Духовная невеста через мучения и даже через физическую погибель.

В отличие от других фигур анимы, которые мы уже лицезрели в сновидениях парней, дама в последующем сне не инициирует никаких драматических событий. Быстрее, её краса создаёт возвышенное настроение. Сновидец произнес, что это самый красивый сон, который он сумел вспомнить.

«Мне приснилось ГЛАВА 11. Духовная невеста, что я иду повдоль большой реки. Течение её было резвым, и свет вспыхивал у воды. На верхушке холмика находился замок, окружённый рвом с водой. Я перешёл через подъёмный мост и оказался в центральном дворе замка. Там на валу у источника посиживала дама. В руках у неё был ГЛАВА 11. Духовная невеста ковш, который она опустила в источник, а позже протянула мне. Я взял его и испил воды. Потом дама опять опустила ковш и подала мне его во 2-ой раз. Я испил, и она уже в 3-ий раз повторила функцию. Опять я испил, а потом сел понизу на краю источника, смотря на ГЛАВА 11. Духовная невеста неё. На ней было платьице небесно-голубого цвета. Это была только прекрасная дама. Даже обычное пребывание рядом с ней пробудило во мне неописуемое чувство умиротворения».

Мы уже лицезрели, что мир сновидений, другими словами наше безотчетное, поворачивается к нам собственной положительной стороной, только если мы не уходим от действительности ГЛАВА 11. Духовная невеста, не отказываемся от наружной жизни. Давайте поначалу поглядим на реку, рядом с которой ходит сновидец. С рекой мы нередко сравниваем поток жизни, поток времени. Время-река, что оканчивается в океане вечности. Жизнь – это река, которая начинается с юного ручейка и в конце концов втекает в море божественного. С рекой в сказках ГЛАВА 11. Духовная невеста ассоциируют повсевременно передвигающиеся, меняющиеся действия нашей жизни и нашу повсевременно меняющуюся психику как субстанцию, что переносит нас по жизни.

Подумайте на минутку об одном необычном явлении: наше эго-сознание каждую ночь на несколько часов стирается, исчезает, но ворачивается в прежнем виде наутро. Почему бы нам не пробудиться ГЛАВА 11. Духовная невеста и стать кем-то другим? Но нет, наше сознание стопроцентно безпрерывно. Итак, существует нечто, что, по-видимому, проносит нашу идентичность через всю жизнь. Невзирая на то, что наше тело обновляет свои клеточки каждые семь лет, и у нас, на самом деле, не остаётся тех старенькых клеток, из которых состояло наше ГЛАВА 11. Духовная невеста тело семь годов назад, мы как и раньше ощущаем себя самими собой. Другими словами некоторая принципиальная психологическая субстанция в нас несёт нашу идентичность в протяжении всей жизни. Некоторый таинственный поток жизни.

И вот, у реки, наш сновидец встречается с дамой, сидящей у источника. Кто-то вспомнит беседу Христа ГЛАВА 11. Духовная невеста с самарянкой – одну из немногих встреч, где происходит принципиальное столкновение Христа с женственностью и контакт с ней.

Анима в её развитой форме символизирует в мужчине его способность к любви, совсем отличающейся от влечения к власти. Это любовь, существующая ради самой любви, любовь в её возвышенной форме. Вот почему эта ГЛАВА 11. Духовная невеста дама возникает на фоне средневекового замка, окружённого рвом: она находится в так именуемом французами «courts d’amour», дворе любви, где в первый раз в истории западной христианской цивилизации вышло постижение анимы. У каждого рыцаря была избранная дама, которая не являлась его женой, но представляла его возлюбленную фигуру анимы. Он посвящал ей стихи ГЛАВА 11. Духовная невеста и совершал в её честь подвиги. Он поклонялся ей, как богине. Эти мужчины «переросли» свои варварские войны и стали образованными людьми. Это были мужчины, смогшие возвысить своё отношение к дамам, мужчины, смогшие развить свою способность к любви, к положительному проявлению эмоций. Это было время легенд о ГЛАВА 11. Духовная невеста Граале и истории о Тристане и Изольде, время трубадуров.

Церкви не понравилось такое развитие событий, потому что это привело к неким осложнениям. Люди стали очень независимы, и церковь стремилась подавить это. Любопытно, что когда эти «courts d’amour» были упразднены, и рыцари стали поклоняться Деве Марии, заместо идеализации рыцарями собственных любовниц началась ГЛАВА 11. Духовная невеста «охота на ведьм». Женственность стала восприниматься плохо, и соблазнительных, симпатичных дам начали преследовать как ведьм, а всё поэтому, что начавшееся когда-то развитие высочайшей любви было подавлено.

Сейчас, когда мы сталкиваемся с неувязкой обновления отношений меж полами и поиска новых форм связи меж мужиком и дамой, мы должны ГЛАВА 11. Духовная невеста возвратиться в средневековье, где эта неувязка была оставлена без решения. Там эта неувязка была вытеснена, отброшена на обочину однобоким мужским оптимальным сознанием развивающегося Запада. Потому мы должны возвратиться. В наше время развитие анимы для парней – наиважнейшая задачка, равно как и развитие анимуса – для дам.

_____

Песня

Леди, леди на ГЛАВА 11. Духовная невеста кресте,

Это был я, кто распял тебя?

И я тоже там, рядом с тобой?

Как разбойник, чтоб высмеять тебя,

Сияние перемешал с окалиной?

Беременная дама на кресте,

Сумеет ли малыш, что снутри тебя

И рвётся к свету, растягивая сухожилия,

Жить собственной жизнью, но не отрываясь от тебя?

Выигрыш, но какой ценой.

В ГЛАВА 11. Духовная невеста этом акте я играю Пилата,

Приподнимая занавес в символ начала.

Создатель и режиссёр.

Нет ничего прекраснее,

Чем быть и зрителем, и декоратором.

Когда я падаю и проигрываю,

Тогда я стремлюсь высвободить тебя,

Но дай мне силы приколотить и распять тебя,

Раскрыть ладошки на дереве страданий.

Ты беременная дама ГЛАВА 11. Духовная невеста на кресте,

Беременная дама на кресте…

Какой урок вы извлекли из этого сна?

Я сообразил, что должен уделять еще больше внимания и придавать больше значения этой женской, этой чувственной стороне моей личности. Это нелегко для мужчины – развивать свою женскую сторону, так как вы не сможете просто сказать: «Ах ГЛАВА 11. Духовная невеста, это моя внутренняя женственность. Я нашёл её. Я получил её. Отлично! Она у меня в кармашке. Сейчас мне не придётся париться». Нет, это только начало. Если мужик собирается интегрировать свою женственность, он должен отрешиться от части собственных мужских достижений. Из-за этого он будет ощущать себя плохо. Предстоит нелёгкая сознательная борьба. Это ГЛАВА 11. Духовная невеста похоже на маятник, что качается вспять и вперёд, из стороны в сторону, и всякий раз это больно, так как всякий раз это значит отказ от того, что ты привык считать самим собой.

Как я понимаю, вы используете свои сновидения в своём творчестве, правильно?

Написание песен – это важнейший способ ГЛАВА 11. Духовная невеста, при помощи которого я исследую свои сны. Я беру, пожалуй, не весь сон, но какое-то одно изображение как старт для песни и, используя только гитару, бренча себе, сочиняю. И потом, после того, как выходит песня, я смотрю на неё с целью узреть, как эта песня расширила ГЛАВА 11. Духовная невеста мой сон; каким образом она принудила меня просочиться поглубже в образ. Так я перемещаю образ по кругу, собирая познание по кускам, так как сновидение, определённо, пробовало мне что-то сказать, чего я не знаю.

- сновидец

_____

Каковой символический смысл того, что анима в этом сне предлагает ковш воды?

Этот сон гласит средством собственной красы ГЛАВА 11. Духовная невеста и собственных эмоций и не очень нуждается в оптимальном разъяснении. Главное активное действие в нём – многократное протягивание анимой ковша с живой водой сновидцу, также то, что он пьёт эту воду. Анима есть вода жизни, и воду жизни тяжело «охарактеризовать». Позвольте мне сказать это так: мы знаем, что когда люди ГЛАВА 11. Духовная невеста ощущают себя отлично, они молвят, что ощущают себя живыми. Даже если в жизни случаются мучения и трудности, всё же бывают периоды, когда человек ощущает себя живым. Когда же у человека есть невротические фиксации либо происходят какие-либо проблемы, он гласит: «Я погиб. Я внутренне мёртв, я ГЛАВА 11. Духовная невеста не живу». Это указывает, что быть живым – это не только лишь физический факт, но также и психологический факт тоже.

Мы живые, когда мы ощущаем себя живыми, и что принуждает нас ощущать себя живыми, так это контакт с потоком безотчетной психэ. Вот почему сны так важны. Можно сказать, что каждый сон – это и ГЛАВА 11. Духовная невеста есть тот полный ковш воды жизни. Вот что значат сновидения. Каждую ночь мы получаем, так сказать, глоток живой воды, и, если мы осознаем сон, мы оживаем. Мы способны ощущать, если находимся в контакте с нашей психологической глубиной, с нашей своей живой и непрерывной субстанцией, и таким макаром мы лично ГЛАВА 11. Духовная невеста чувствуем, что жизнь течёт, что мы живые.


glava-10-tanci-s-tenyu-vladimir-levi.html
glava-10-teoriya-i-praktika-treninga.html
glava-10-tuchi-sgushayutsya.html